Вопрос №10 (Сознание, его происхождение и свойства)
С самых ранних шагов своего развития человечество интересовал вопрос о том, какова природа сознания. Приблизительно с IV в. до н.э. и до XVII в. н.э. сознание ассоциировалось с понятием человеческая душа. Вопрос о природе человеческой души всегда имел религиозный оттенок.
Было принято считать, что душа дана человеку в пользование, пока он живет на земле; душу дает человеку Бог, душа бессмертна, она наполняет тело энергией жизни, после смерти тело продолжает существовать в новом теле (реинкарнация – учение о переселении душ).
В XVII в. н. э. начинает развиваться рациональное научное знание. Точка зрения на природу сознания меняется.
К началу XX в. н. э. сформировались основные подходы, касающиеся природы сознания:
1. физикализм (сознание предметно, оно есть результат биологических процессов внутри человеческого организма, и объяснить принцип действия сознания может физика);
2. солипсизм (обозначает, что реален только тот мир, который удерживается восприятием познающего субъекта);
3. идеализм (обозначает божественную природу сознания);
4. материализм (обозначает, что сознание есть результат деятельности мыслящей материи).
Каждый подход имеет свои аргументы:
1. физические изменения в организме меняют восприятие мира;
2. субъективное восприятие мира всегда различно;
3. божественную природу сознания доказывают феноменом жизни после смерти и «ангелами-хранителями»;
4. изменение сознания в результате травмы головного мозга, приема сильно действующих лекарств, гипнотического воздействия, наркозависимости и «белой горячки».
Исходя из всего сказанного, можно дать определение сознанию:
1. в узком смысле слова: сознание – это субъективный образ объективного мира;
2. в широком смысле слова: сознание – это высшая форма психической активности, которой обладает только человек, ее принцип действия – теория отражения.
В отечественной философской мысли принято объяснять сознание материалистически (II определение), а принцип действия теории отражения, как основы данного подхода состоит в следующем: при взаимодействии двух объектов один будет частично поглощать свойства другого, обогащая этим самого себя.
Как правило, разновидности отражения соответствуют различным видам материи; различают следующие виды отражения: механическое, физическое, химическое, биологическое и социальное.
Теория отражения объясняет очень многое, отвечая на вопросы, кто является носителем сознания и какова значимость каждой форма отражения в мире природы.
Сознание обладает основными свойствами:
1. отражение (самое главное свойство сознания; его смысл связан с получением новых свойств при взаимодействии двух объектов друг с другом);
2. субъективность (личностное восприятие окружающего мира; необходимо для выработки отношения к миру и оценки своей значимости в мире);
3. интенциональность (направленность сознания на объект, необходимо для восприятия и оценки данного объекта);
4. идеальность (потребность воспринимать мир без отрицательных явлений в нем, формирует у человека эстетическое отношение к окружающей действительности);
5. идеаторность (способность сознания создавать и воспроизводить яркие творческие идеи);
6. творческая активность (естественная потребность сознания в образно-эмоциональной манере отражать явления окружающего мира).
Сознание неизбежно поднимает целый комплекс проблем, связанный с происхождением человека.
Проблема антропосоциогенеза отражает несколько проблем:
1. креационистская (человек создан Богом по божественному подобию);
2. эволюционная (человек произошел от обезьяны в результате эволюции и естественного отбора);
3. космическая (человек является потомком внеземных цивилизаций);
4. трудовая (человек произошел от обезьяны в результате трудовой созидательной деятельности).
Трудовая версия имеет несколько вариантов:
1. тупиковая (человек – тупик эволюции);
2. ошибочная (человек – ошибка природы);
3. дегенеративная (человек – нисходящая ветвь эволюции).
Каждая версия полностью не доказуема и является предметом научного изучения.